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世间五大信仰对东谈主类的影响：终极说清了“世间事”，“世间事”尽在“太极”中。太极图的组成: 太极圈是“法”——⊙ 分界线是“基督”——S 中间点是“谈”——0 阴极是“释”——–1 阳极是“儒”—— 1 阳极中“小阴”是释阴极中“小阳”是儒阴极和阳极杰出的部分是“科学”太极内及太极圈是“有”，太极圈外是“无”。意志并愚弄这个限定的是“明德”。一、世间五大信仰基本属性 (金)“基督”的中枢是或黑或白的分领 (土)“谈”的中枢是即“不得”也“不失”为“0” (火)“释”的中枢是无望“失去”为“–1”或- - - -…… (木)“儒”的中枢是积极“获取”为“＋1”或＋＋＋…… (水)“明德”借“科学”手段力度以“儒”卓越加快，阳气足，曙光生发，太极动态二、世间五大信仰的各别 (金)基督看世界是恶的，是以认识信主天主，忏悔赎罪。 (土)老子看世界是离的，是以认识随顺当然，天东谈主合一。 (火)释迦看世界是苦的，是以认识积德行善，离苦得乐。 (木)孔子看世界是乱的，是以认识礼乐治安，科罚太平。 (水)明德看世界是暗的，是以认识明进圣德，曙光光明。三、世间五大信仰之界 (金)最恶不外基督心，恨东谈主，最腾贵不外基督心，严禁偷盗强抢夷戮奸淫狂暴。 (土)最混不外交心，蒙眬，最通透不外交心，太极阴阳阴阳转念往来轮回。 (火)最狠不外佛心，绝情，最清朗不外佛心，戒除贪嗔痴慢疑。 (木)最累不外儒心，卓越，最胜利不外儒心，修身都家治国平寰宇 (水)最明不外明德心，明了，最运势不外明德心，阳向太极曙光前行明进圣德。四、世间五大信仰的杰出显性 (金)基督的中枢是更注释揭示“善与恶”的深入性，论性好与坏。 (土)谈家的中枢是更注释揭示“正与反”的深入性，论快慰与惊。 (火)佛家的中枢是更注释揭示“因与果”的深入性，论意乐与苦。 (木)儒家的中枢是更注释揭示“治与乱”的深入性，论势成与败。 (水)明德的中枢是更注释揭示“明与暗”的深入性，论在长与久。五、世间五大信仰的会通 (金)严禁“偷抢夷戮淫”——基督想想(东谈主之本根)； (土)降服“极反复回还”——谈家想想(启动限定)； (火)戒除“贪嗔痴慢疑”——佛家想想(明心见性)； (木)教授“仁智信礼义”——儒家想想(仁德成东谈主)； (水)践行“空路术范例义”——明德想想(圣德成事)。六、世间五大信仰影响下东谈主类的五种想维风物 (金)基督想想是对立想维——贵族与罪东谈主(鲜明与动物)； (土)谈家想想是轮回想维——当然与万物(寰宇与一体)； (火)佛家想想是跨想象维——菩萨与众生(救渡与悲苦)； (木)儒家想想是相对想维——正人与庸东谈主(东谈主性与升华)； (水)明德想想是阳明想维——曙光与不朽(动态与均衡)。七、世间五大信仰影响下东谈主类的五种景况活动 (金）凌驾当然的耶家，耶者领会东谈主生以忏悔为好。 (土）亲近当然的谈家，谈者领会东谈主生以削弱为好。 (火）超越当然的佛家，佛者领会东谈主生以仙逸为好。 (木）治安当然的儒家，儒者领会东谈主生以科罚为好。 (水）儒祖传承与发展之后儒——明进圣德，认识设立当然，明德领会东谈主生以晋升为好。 ——明进圣德

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二、903及其改进型综合补给舰（排水量2.05-2.3万吨）

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